Erinnerung der queeren Opfer des Holocaust im Pride Month

Am 28. Juni jähren sich die Stonewall Riots zum 56. Mal. Seit 1970 wird der Juni als "Pride Month" gefeiert, um homosexuelle Menschen zu unterstützen und zu feiern. Er erinnert an die Stonewall Riots, die in den USA stattfanden und einen entscheidenden Moment in der LGBTQ+-Rechtsbewegung darstellten. Es ist eine Zeit des Gedenkens und des Feierns, eine Erinnerung an den andauernden Kampf gegen Diskriminierung und an die Notwendigkeit weiterer Fortschritte auf dem Weg zur vollständigen Gleichberechtigung.

Das Institut der Theresienstädter Initiative hat es sich zur Aufgabe gemacht, der Opfer des Holocaust zu gedenken, zeitgenössische Dokumente zu recherchieren, um den Opfern ihre Gesichter und Geschichten zurückzugeben, und das erworbene Wissen und Verständnis zu nutzen, um Toleranz und Gleichberechtigung zu fördern und durch Bildung zum Erhalt einer pluralistischen Gesellschaft beizutragen.

Am bekanntesten ist die Verfolgung der Juden durch die Nationalsozialisten, aber es gab auch andere Gruppen, die verfolgt, inhaftiert und getötet wurden, seien es Roma und Sinti, Menschen mit Behinderungen, politische Gefangene und ja, auch queer lebende Menschen.

Schwule Männer wurden seit 1871 auf der Grundlage des Paragraphen 175 des deutschen Strafgesetzbuches verfolgt. Dieser Paragraph stellte sexuelle Handlungen zwischen Männern unter Strafe und wurde dazu benutzt, schwule Männer zu verfolgen, zu inhaftieren und oft auch zu töten. Verschiedene Erlasse der Gestapo und polizeiliche Anordnungen ermöglichten die Verfolgung von Homosexuellen, ohne dass ein förmliches Gerichtsverfahren eingeleitet werden musste. Auch nach dem Krieg und der Befreiung durch die Alliierten existierte der Paragraph im deutschen Strafgesetzbuch in unterschiedlicher Form weiter, bis er schließlich 1994 abgeschafft wurde. Während des Zweiten Weltkrieges wurden zwischen 5.000 und 15.000 nach § 175 verfolgte Männer in Konzentrationslager eingewiesen.

Obwohl sich der Paragraph 175 nicht explizit gegen Lesben richtete, wurden auch sie während des Krieges verfolgt. Da sie ihr Leben nicht weiterführen konnten, wurden viele von ihnen, wie Elli Smula und Margarete Rosenberg, deportiert und interniert. In Österreich stellte der Paragraph 129 des Strafgesetzbuches von 1852 alle gleichgeschlechtlichen Beziehungen unter Strafe. Dieser Paragraph blieb unverändert und wurde nach 1939 auf das Protektorat Böhmen und Mähren ausgedehnt. Der Paragraph ermöglichte die Verfolgung und Deportation aller homosexuellen Menschen.

In den nationalsozialistischen Konzentrationslagern wurden die Häftlinge durch auf die Kleidung genähte Abzeichen gekennzeichnet. Diese zeigten an, warum sie inhaftiert waren und wie sie von ihren Entführern eingestuft wurden. Jüdische Häftlinge trugen den gelben Davidstern. Politische Häftlinge trugen einen roten Winkel. Ein rosa Dreieck kennzeichnete homosexuelle Männer, die nach Paragraph 175 verfolgt wurden. Es gab viele weitere Abzeichen, die andere Kategorien kennzeichneten. Lesbische Häftlinge gehörten zur Kategorie der schwarzen Dreiecke, die sie sich mit Roma und Sinti, Geisteskranken, Landstreichern und anderen teilten.

Männer mit dem rosa Winkel standen in der Lagerhierarchie vermutlich ganz unten und wurden nicht nur von den Capos, sondern auch von anderen Häftlingen misshandelt und ausgegrenzt. Ihre Überlebenschancen waren sehr gering.

Es gibt viele Schwierigkeiten, die Geschichten von queeren Opfern des Holocaust zu dokumentieren. Unsere Möglichkeiten, Geschichten zu hören, uns zu erinnern und zu gedenken, werden auch durch das politische Klima bestimmt. Anfangs war es selbst für jüdische Überlebende schwierig, über ihre Erfahrungen zu sprechen, da auch das sozialistische Regime antisemitisch war und vor allem die politischen Gefangenen anerkennen wollte. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR und der Wiederherstellung der Demokratie in Mittel- und Osteuropa war es den jüdischen Überlebenden des Holocaust endlich möglich, über ihre Erfahrungen zu sprechen. Dennoch blieb Homosexualität ein Stigma. Es dauerte lange, bis queere Überlebende ihr eigenes Zeugnis ablegen konnten. Nur wenige konnten dokumentiert werden, da viele der Überlebenden inzwischen an Altersschwäche gestorben sind. Die Anerkennung queerer Opfer kam für die meisten Überlebenden zu spät, um ihre Geschichten erzählen zu können.

Die Historikerin Anna Hájková beschäftigt sich in ihrem Buch "Menschen ohne Geschichte sind Staub" mit dem Aspekt des queeren Begehrens. Sie thematisiert die Vorurteile der Zeit, in der queere Geschichten von Menschen, die den Holocaust erlebt haben, gesammelt wurden, sowie die Homophobie der Interviewer oder anderer Zeitzeugen. Zum Beispiel wollte Irene Miller in ihrem Interview mit dem Jewish Family and Children’s Service ihre sexuelle Orientierung offenlegen, aber da ihr Queer-Sein nicht den spezifischen Werten des Interviewers entsprach, wurde dies nicht wahrgenommen, und ihre Aussage wurde ohne jeden Hinweis auf ihre Partnerin und die Erfahrungen, die eine direkte Folge ihres Lesbischseins waren, belassen. Erst in einem späteren Interview, in dem sich die Interviewerin gegenüber Miller als lesbisch geoutet hatte, konnte sie in ihren eigenen Worten über ihr eigenes Queer-Sein sprechen. Im Zusammenhang mit den Aussagen nicht-queerer Überlebender verweist Hájková auf den inhärent homophoben Ton in den Aussagen, aber auch auf die Homophobie der Interviewer_innen, die oft auch das Gespräch beeinflusste. Queerness wurde von den Zeitzeugen oft als bedrohlich und gefährlich wahrgenommen, sie konstruierten zum Beispiel das Bild einer monströsen, furchterregenden Lesbe, die die nicht-queeren weiblichen Häftlinge bedrohte.

Die Einzigartigkeit des Ghettos Theresienstadt, eines der wenigen Lager, in denen Männer und Frauen nicht getrennt waren, ist ein unschätzbares Zeugnis dafür, dass homosexuelle Beziehungen nicht einfach das Ergebnis eines Mangels an Angehörigen des anderen Geschlechts waren. Queeres Begehren lässt sich nicht allein mit dem Mangel an heterosexuellen Möglichkeiten erklären. Leider ist dies auch das beste Beispiel für die Auslöschung queerer Opfer und ihrer Geschichten. Queerness wurde damals als abweichend wahrgenommen und deshalb aus der Geschichtsschreibung entfernt. Ein Beispiel dafür ist die Geschichte einer Erzieherin in der Jugendfürsorge, die eine andere Frau liebte, die in einem Tagebucheintrag von Egon Redlich (alias Gonda) erwähnt wird. Diese Erwähnung wurde aus der englischen Ausgabe des Tagebuchs getilgt, wodurch ihre Geschichte nicht nur einmal, sondern zweimal ausgelöscht wurde.

Neuere Forschungen zeigen, dass die Nazis von der Existenz transsexueller Menschen wussten und sie verfolgten. Es gibt nur eine bekannte und dokumentierte Geschichte einer trans* Person in Theresienstadt, die von Hambo.

Hambo wurde 1907 in einer jüdischen Familie in Berlin geboren, machte eine Gesangsausbildung und arbeitete als Clown und Frauenimitator. Als xier 1933 von der SA überfallen wurde, floh xier nach Dänemark, von wo xier mit 500 anderen dänischen Juden nach Theresienstadt deportiert wurde. Im Ghetto von Theresienstadt wurde Hambo zu einer populären Figur des kulturellen Lebens und wirkte bei zahlreichen Aufführungen und Kabaretts mit. In einer Tagebuchnotiz von Ralph Oppenhejm wird Hambo abwertend beschrieben. Gleichzeitig spekuliert Oppenhejm, dass Hambo sich durch Sexarbeit ein Zubrot verdiente. Hájková zufolge war diese Spekulation entweder eine Anspielung auf queere Sexarbeit im Ghetto oder schlicht ein Versuch der Verleumdung. Hambo überlebte den Holocaust und ließ sich in Dänemark nieder.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass heteronormative Machtstrukturen und Vorurteile gegenüber "Abweichung" die Erforschung und das Gedenken an queere Geschichten des Holocaust und eine umfassendere Darstellung und ein besseres Verständnis der nationalsozialistischen Verfolgung während des Zweiten Weltkriegs behindert haben.

Die Tschechoslowakei war für ihre Zeit fortschrittlich und entkriminalisierte 1961 schwule Sexualität, aber wie bereits erwähnt, blieb der Paragraph 175 in Deutschland bis Mitte der 1990er Jahre in Kraft. Insofern sind Kriminalisierung und Stigmatisierung zwei verschiedene Dinge, und auch heute noch, fast 80 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, ist Homosexualität in 40 Ländern der Welt strafbar, in 13 davon steht auf dieses "Vergehen" die Todesstrafe. Und vielerorts ist die Stigmatisierung bis heute präsent.

Trotz dieser Hindernisse gibt es Geschichten von Menschen, die den Holocaust überlebt haben und ihre Geschichte erzählen konnten. Neben den oben genannten Beispielen können Sie aus erster Hand den Bericht des Österreichers Josef Kohout über seine fünfjährige Inhaftierung wegen Homosexualität nach dem österreichischen Äquivalent des Paragraphen 175 lesen. Seine Geschichte wurde von seinem Freund unter dem Pseudonym Heinz Heger aufgeschrieben und ist in dem Buch "Die Männer mit dem rosa Winkel" nachzulesen. Josef stammte aus einer katholischen Familie und wurde nur wegen seiner Sexualität inhaftiert.

Es gibt jedoch viele Überschneidungen, die es schwierig machen zu wissen, wie viele homosexuelle Menschen verfolgt wurden und ihre persönlichen Geschichten zu hören. Jüdinnen und Juden wurden unabhängig von ihrer Sexualität verfolgt. Wenn man Jude und queer war, war es sicherer, im Verborgenen zu bleiben, selbst wenn man bereits inhaftiert war. Wie bereits erwähnt, wurde Queerness als Abweichung betrachtet und bestraft, und es war wahrscheinlich, dass man sogar von seinen Mitgefangenen geächtet wurde.

Gerhard "Gad" Beck war Deutscher jüdischer Herkunft. Er konnte sich lange der Verhaftung entziehen, weil er im Untergrund half, Juden, die in die Schweiz fliehen wollten, mit Lebensmitteln und Verstecken zu versorgen. Sein Freund Manfred Lewin hatte nicht so viel Glück und wurde verhaftet. Beck versuchte ihn 1942 zu retten, aber Lewin lehnte ab, um seine Familie zu schützen. Er und seine ganze Familie starben in Auschwitz. 1945 wurde Beck verraten und von der Gestapo verhaftet. Er überlebte den Krieg und wurde im Jahr 2000 zusammen mit anderen schwulen Holocaust-Überlebenden in der HBO-Dokumentation Paragraph 175 vorgestellt. Seine Autobiographie erschien 1995 unter dem Titel An Underground Life: Memoiren eines schwulen Juden in Nazi-Berlin.

Fredy Hirsch ist eine der wenigen Ausnahmen, denn seine Geschichte als offen schwuler jüdischer Mann ist bekannt. Er wurde in Deutschland geboren und lebte während der Besatzungszeit in Prag in der Tschechoslowakei. Er war Sportler, Sportlehrer und Aktivist. Im Jahr 1939 gelang es ihm, die Auswanderung von 18 seiner Schützlinge nach Dänemark zu organisieren und sie so vor der Deportation zu bewahren. Er selbst hatte dieses Glück nicht und wurde später nach Auschwitz deportiert. Obwohl Rudolf Vrba ihn vor der bevorstehenden Liquidierung des Theresienstädter Familienlagers BIIb warnte, weigerte er sich, ohne die von ihm betreuten Kinder zu gehen. Er starb am 8. März 1944 unter ungeklärten Umständen. Heute ist er eines der wenigen homosexuellen Opfer des Holocaust, dessen Geschichte wir kennen, weil er mit Kindern und Jugendlichen arbeitete und sie beschützte, die lange genug lebten, um sein Andenken zu bewahren und seine Geschichte zu erzählen.

Es gibt noch mehr Geschichten, aber man muss sie suchen.

Wenn wir des Holocaust gedenken, müssen wir alle Opfer berücksichtigen. Heute wollen wir derer gedenken, die queer waren. Erst 1987 wurde das erste Denkmal für die homosexuellen Opfer des Holocaust errichtet. Das Homomonument befindet sich in Amsterdam, Niederlande, direkt vor dem Anne Frank Haus am Westermarkt. Besuchen Sie das Homomonument, wenn Sie das Haus besichtigen, in dem sich Anne Frank während des Krieges versteckte, bevor ihr Versteck entdeckt und sie mit ihrer ganzen Familie deportiert wurde. Schließlich hat Anne in ihrem Tagebuch auch ihre Faszination für den weiblichen Körper und ihre platonische Liebe zu ihrer besten Freundin festgehalten. Sie verdient es daher, in diesem Artikel erwähnt zu werden.

Auch heute noch haben queere Menschen in vielen Teilen der Welt nicht die gleichen Rechte. Auch hier in der Tschechischen Republik nicht. In der Tschechischen Republik können Homosexuelle zwar eine registrierte Partnerschaft eingehen, aber sie können nicht legal heiraten, und einige Rechte werden ihnen vorenthalten. In sechs Ländern der Europäischen Union, darunter auch in unserem Nachbarland Slowakei, ist die Eingetragene Partnerschaft ebenfalls nicht möglich. Im Jahr 2022 wurde in Bratislava ein Terroranschlag auf die queere Community verübt, bei dem ein Schütze ein Manifest veröffentlichte, in dem er von der Überlegenheit der "weißen Rasse" sprach und die "jüdische LGBT+-Agenda" für alles Schlechte verantwortlich machte. Es ist wichtig, den queeren Opfern des Holocaust ein Gesicht zu geben und an ihre Geschichten zu erinnern. Es ist wichtig, Menschen zu vermenschlichen, die verfolgt wurden, nur weil sie sind, wie sie sind. Denn nur wenn wir unsere Geschichte kennen und verstehen, können wir ähnliche Gräueltaten in der Zukunft verhindern.

Aufgrund heteronormativer Machtstrukturen klafft daher bis auf wenige Ausnahmen eine Lücke in den Archiven zu queeren Schicksalen im Holocaust, oder wenn solche Geschichten existieren, werden sie als Abweichung von der heteronormativen Holocaustforschung betrachtet.

Die Autoren:

Dorota Gabaľová

Thomas Elmecker

Ressourcen:

Wenn Sie mehr über dieses Thema lesen möchten, finden Sie hier einige Referenzen, die Sie sich ansehen können:

Anna Hájková, "Menschen ohne Geschichte sind Staub"

Heinz Heger, "Die Männer mit dem rosa Winkel".

Anne Frank, "Das Tagebuch eines jungen Mädchens"

United States Holocaust Memorial Museum (Encyclopedia):

• Gay Men Under the Nazi Regime
• Lesbians Under the Nazi Regime

Holocaust Memorial Day Trust – Nazi Persecution of Gay People

TIME - Why It Took Decades for LGBTQ Stories to Be Included in Holocaust History (Meinungsartikel)

Vor 80 Jahren wurde Juden verboten, sich zu bewegen.

Als die Prager Juden am Freitag, dem 13. September 1940, die offizielle Zeitung der Gemeinde, The Jewish Bulletin, abholten, konnten sie die fett gedruckte Ankündigung auf der rechten Seite der Titelseite nicht verpassen. In der „neuen Regelung für jüdische Mieter in Prag“ heißt es kurz und bündig, dass das SS-Zentralamt für jüdische Auswanderung beschlossen habe: „Juden in Prag dürfen keine freien Wohnimmobilien mehr mieten.“ Von da an dürfen Juden in der Hauptstadt nur noch in Wohnhäuser ziehen, die derzeit oder früher von anderen Juden bewohnt werden.

So präsentiert der amerikanische Historiker Benjamin Frommer seinen Artikel für holocaust.cz. Was aus heutiger Sicht als weniger bedeutendes Holocaust-Ereignis erscheinen mag, war Teil eines allgegenwärtigen Prozesses, bei dem Menschen, die als Juden identifiziert wurden, systematisch ihrer Rechte, Freiheiten und Würde beraubt wurden. Dies geschieht nicht mit Waffen in der Hand, sondern mit einer großen Anzahl von teilweise bürokratischen "Regeln", Vorschriften und Richtlinien, deren Gesamtziel möglicherweise nicht leicht erkennbar ist.